November 2017 - Gabriela Neuhaus

30/11/2017

Zertifizierte Imame und vegane Kasperlis

Der Ruf nach einer «Zertifizierung» von Imamen, die hierzulande in Moscheen predigen, ist nicht neu. Jüngst hat ihn Saki Halilovic, selber Imam und Vorstandsmitglied der Vereinigung der Islamischen Organisationen Zürich, in der Radiosendung Echo der Zeit wieder ins Gespräch gebracht.

Er schlägt vor, dass Gemeinden und islamische Dachorganisationen gemeinsam einen Katalog mit Kriterien erstellen, die als Grundlage für die Zertifizierung dienen. Nur wer diese Kriterien erfüllt, darf künftig in Schweizer Moscheen predigen. Damit hätte man ein Label zur Verhinderung islamistischer Radikalisierungen – dies die Hoffnung.

Ohne Frage: In der heutigen Zeit sind standardisierte Kontrollen, Gütesiegel und Zertifikate unerlässlich. Es braucht Orientierungshilfen und verbindliche Massstäbe. Der einzelne Mensch hat längst keinen Überblick mehr. In einer globalisierten Welt ist es unmöglich, alles selber zu kontrollieren, zurückzuverfolgen, zu beurteilen. Stattdessen vertrauen wir in Excel-Tabellen, Deklarationen und Labels.

Das hat Vorteile: Genormte Verfahren und Zertifikate geben Sicherheit. Allerdings trügt diese allzu oft. Bekanntestes Beispiel dafür ist der Skandal um die gefälschten Abgaswerte bei den Dieselmotoren. Doch das ist bloss die kleine Spitze eines riesigen Eisbergs.

Beim Dieselskandal handelt es sich um einen plumpen und groben Betrug von Seiten der Produzenten. Der allerdings auch nur möglich war, weil an entscheidender Stelle nicht nachgefragt und nachgeprüft wurde. Es ist einfacher, einer Deklaration zu vertrauen, als ständig zu hinterfragen.

Allzu oft ist deshalb gerade der Homo Consumens ein einfaches und williges Opfer, das sich noch so gerne betrügen lässt. Oder sich selber betrügt. Ein Beispiel dafür sind die fairtrade-zertifizierten Nespresso-Kapseln, die erst noch reziklierbar sind…

Und schon unterliegt man einem Trugschluss: Je mehr Nespresso-Kapseln rezikliert werden, desto besser für die Umwelt. Oder: Je mehr gelabelter Kaffee, Bio-Quinoa oder zertifizierte Rosen hierzulande konsumiert werden, desto besser für die ProduzentInnen im fernen Süden. Ohne zu hinterfragen, ob dem wirklich so sei. Schliesslich zahlt man ja für das zertifizierte Produkt mehr als für das ungelabelte – das reicht den meisten schon, für ein gutes Gewissen.

Natürlich kaufen auch wir nur fair gehandelte Biobananen, Fisch mit dem MSC-Gütesiegel, unsere Holzmöbel sind FSC-zertifizert. Und als Weihnachtsgeschenk für die Kleinsten gibt es dieses Jahr Handpuppen von Kallisto: Die herzigen Elefanten‑, Ziegen- oder Eulenkasperlis sind nämlich nicht bloss aus Bio-Baumwolle hergestellt, sondern – laut Aufschrift – sogar VEGAN!

Solche Deklarationen, Labels und Zertifikate beruhigen nicht nur, sie vermitteln einfach ein gutes Gefühl. Offen bleibt jedoch, wieviel sie – ausser den Zertifiziererungsagenturen und uns selber – nützen. Eine nicht ganz zu vernachlässigende Frage, auch wenn es um die Zertifizierung von Imamen geht.

17/11/201709/11/2022

Elend ohne Ende?

Anfang Woche eine kurze Notiz aus dem Südsudan: Der südafrikanische Mobilfunkkonzern MTN schliesst in der Region Northern Bahr el Ghazal 22 seiner insgesamt 23 Sendestationen. Tausende von Menschen verlieren damit die Möglichkeit, übers Telefon zu kommunizieren, sowie den Zugang zum Internet.

MTN begründet die Stilllegung der Mobilfunkstationen mit Energiemangel. Wegen der wachsenden Unsicherheit auf der Strasse von der Hauptstadt Juba nach Aweil sei es kaum mehr möglich, den Norden des Landes mit Treibstoff zu versorgen, liess der lokale Verkaufsmanager des Mobilfunkkonzerns verlauten. Die schwierige Versorgungslage wirkt sich auf alle Lebensbereiche der Menschen in Aweil aus: Güter des täglichen Bedarfs sind für viele unerschwinglich geworden.

Die Versorgung mit Mobilfunk hat in vielen armen Regionen Afrikas dazu geführt, dass Menschen, die früher keinen Zugang zu irgendeiner Form von Telekommunikation hatten, nun von Telefon und Internet profitieren können. Deshalb ist der Stilllegungsentscheid von MTN ein schwerer Schlag, insbesondere auch für das lokale Wirtschaftsleben.

Obwohl die Gegend rund um den Hauptort Aweil bisher von den aktuellen kriegerischen Handlungen und ethnischen Säuberungen im Südsudan verschont geblieben ist, zeigt sich jetzt, wie sehr der Krieg auch hier das Leben beeinträchtigt: Die Menschen leiden enorm, es fehlt an allem.

Immerhin ist dieses Jahr die Hirse- und Erdnussernte in Aweil gut ausgefallen. Das bedeutet: Wer seine Lebensmittel selber produziert, muss in den kommenden Monaten nicht hungern. In den umliegenden Dörfern sieht die Situation allerdings anders aus: Infolge von Hochwasser sind die Erträge dort dürftig ausgefallen.

Gegenwärtig würden Händler den erfolgreichen Produzenten in Aweil einen Teil ihrer Ernte abkaufen, schreibt eine afrikanische Freundin, die vor Ort lebt. Dies sei ein Zeichen dafür, dass auch die Preise für lokal produzierte Lebensmittel bald steigen dürften. Ohne Interventionen des World Food Programms WFO, befürchtet sie, drohe ab Februar in der Region eine Hungerkrise.

Hunger und Mangelernährung sind nichts Neues, in Northern Bahr el Ghazal. Es gab in den letzten Jahren denn auch eine Anzahl von Projekten und Initiativen für die Verbesserung der lokalen Produktion. Vielerorts wurden Gärten und Felder angelegt, wo trotz schwieriger klimatischer Bedingungen, dank Bewässerung auch in der Trockenzeit Gemüse und Tomaten wachsen.

Diese Entwicklungen sind nachhaltiger, als Nothilfe in Form von Kraftnahrung für Kleinkinder oder vom Himmel fallende Lebensmittelpakete des WFO. Leider setzt die internationale Unterstützung im Südsudan momentan den Fokus – begründet durch die prekäre Lage – ausschliesslich auf solche kurzfristigen Nothilfeaktionen. Was punktuell Erleichterung bringen kann, aber auch neue Konflikte entfacht und den Betroffenen keine Perspektiven eröffnet. Auch die Schweiz folgt diesem Trend: Anfang Jahr hat sich die DEZA, nach jahrelanger Aufbauarbeit, aus Aweil zurückgezogen.

Angeführt durch die USA, würden die internationalen Akteure das gegenwärtige Regime im Südsudan weiterhin stärken, kritisiert der Journalist Alan Boswell in einem Artikel auf IRIN News. Dies, weil von internationaler Seite nach wie vor eine Machtteilung zwischen Präsident Salva Kiir und seinem Opponenten Riek Machar gefordert wird. Eine Politik, die das Stoppen der Gewaltspirale und die Stabilisierung des Landes verhindert, wie Boswell weiter schreibt: «Internationale Aktionen seit 2013 haben deutlich gezeigt, dass die Stabilität in der Hauptstadt für den Rest der Welt weitaus wichtiger ist, als die ethnische Säuberung im ganzen Land.»

Die Aufmerksamkeit der Welt – gelenkt und gefüttert von den Produzenten des internationalen Nachrichten-Einheitsbreis, richtet sich auf «Stories», die ihr medial vorgesetzt werden: Jede Grimasse des amerikanischen Präsidenten, jeder Klaps auf ein Frauenfüdli ist offenbar interessanter als die schrecklichen Berichte aus dem Südsudan, die uns in absoluter Hilflosigkeit zurücklassen.

Umso berührender der Bericht eines südsudanesischen Community Workers, der momentan an der Bugema University in Uganda studiert: Mitte November 2017 feierten 57 Absolventen aus dem Südsudan ihren Universitäts-Abschluss. Zur Zeremonie reisten Landsleute aus ganz Uganda an, man habe gemeinsam gefeiert: «Es waren viele gute Worte zu hören, welche die Eintracht unter den Südsudanesen an der Bugema University unterstrichen, den Frieden unter ihnen und ihre Liebe für Harmonie», schreibt der Student.

Die Redner hätten die frischgebackenen Akademiker aufgefordert, ihr Wissen und ihre Fähigkeiten für die Verbesserungen der gegenwärtigen Situation im Südsudan einzusetzen. Nebst dem Krieg würden auch Faktoren wie Unwissenheit, Analphabetismus sowie Alkoholismus zum Elend der Bevölkerung beitragen.

Der Südsudan brauche mutige Alternativen, fordert Alan Boswell. Scharf kritisiert der Journalist, der seit Jahren aus der Region berichtet, die Art und Weise, wie der Rest der Welt mit der Situation im Südsudan umgeht: «Der Hauptbeitrag der Aussenwelt in Bezug auf den südsudanesischen Krieg war bis anhin, dass sie die Bedingungen für dessen Dauerhaftigkeit zementiert hat.»

Boswell betont, dass nachhaltige Verbesserungen im Südsudan nur möglich seien, wenn diese von der Bevölkerung getragen würden. Nur: Solange die internationalen Organisationen und AkteurInnen die Menschen vor Ort als blosse EmpfängerInnen von Nothilfeprogrammen wahrnehmen und der Südsudan nach wie vor von den Industrieländern primär als Erdöllieferant und bedeutender Abnehmer von Waffen gilt, wird sich kaum etwas verbessern.

13/11/201713/11/2017

Selbsteinschätzung als wissenschaftliche Grundlage?

«Fast drei Viertel aller SRG-Journalisten sind links», lautete die Schlagzeile in der Sonntagszeitung vom 12. November 2017. Damit bedient sie einmal mehr das ewige Klischee der «linken SRG». Weil die Geschichte aber zu gut in den aufgeheizten No-Billag-Diskurs passt, haben die Tamedia-Blattmacher ihre Story mit «neuen Erkenntnissen» aufgepeppt. Der Untertitel des Artikels: «Erstmals liegen detaillierte Zahlen zur politischen Einstellung von Medienschaffenden vor.» (Die NZZ berichtete übrigens bereits 2016 darüber…)

Geliefert wurden diese «wissenschaftlichen» Zahlen von den Medienwissenschaftlern Vinzenz Wyss und Filip Dingerkus von der Zürcher Hochschule für angewandte Wissenschaften ZHAW. Sie stammen aus einer «internationalen Journalismusstudie», die u.a. vom Nationalfonds mitfinanziert wurde.

Im Rahmen dieser Studie wurden Journalistinnen und Journalisten unter anderem zu ihrer politischen Haltung befragt: Die Frage lautete, wo sie sich im politischen Spektrum zwischen Links und Rechts einordnen würden – auf einer Skala von 0 (links) bis 10 (rechts).

Was taugt eine solche Selbsteinschätzung als wissenschaftliche Basis? Ist dies eine valable Grundlage für eine objektivierbare Aussage?

Wenn Journalistin A und Journalist Z sich auf der Skala mit einer 2 einreihen, sagen sie dann a) die Wahrheit und falls ja, welche? Und b) beziehen sich A und Z auf identische und scharf abgegrenzte Definitionen der Begriffe «links» und «rechts»?

Die hier angewandte Methode ist schlicht unbrauchbar und völlig irrelevant. Sie lässt nämlich definitiv keine vernünftigen und objektiv messbaren Rückschlüsse über die politische Ausrichtung oder Wirkung der öffentlich rechtlichen oder privaten Medien zu.

Zur Veranschaulichung ein aktuelles Beispiel mit einer Skala zur Einteilung von grüner Politik:

Die grüne Baudirektorin der Stadt Biel würde sich auf einer solchen Politskala wohl als Grüne verorten, auf der Skala irgendwo zwischen 0–3. – Bewertet man aber ihre Politik anhand der gleichen Skala, zeigt sich, dass sie den Bau der umstrittenen Stadtautobahn unterstützt. Dies entspricht auf einer grünen Skala einem Platz zwischen 8–10. Das mag mit Realpolitik zu erklären sein: Als Mitglied einer Exekutive, die das Bauprojekt unterstützt, hält sie sich brav ans Kollegialitätsprinzip.

Ganz anders die Basis der grünen Partei: Diese verabschiedete im Juni eine Resolution «Für eine Verkehrspolitik ohne A5-Westast». Die Begründung folgte den Grundprinzipien grüner Politik: «Das Projekt will Verkehrsprobleme mit neuen Strassen lösen. Ein Ansatz, der ins 20., nicht ins 21. Jahrhundert gehört, denn unterdessen hat sich gezeigt: Wer Strassen sät, erntet Verkehr.»

Die Partei-Strategen würden diese Aussage wohl bis heute unterschreiben und sich auf der Politskala persönlich ebenso klar als Grüne verorten. Was sie jedoch nicht daran hinderte, nun ihrerseits den Neubau eines Autobahntunnels zu promoten. Kleiner zwar als das offizielle Projekt, aber nie und nimmer kompatibel mit den «grünen Visionen», für die sie sich vor kurzem noch stark gemacht haben.

Selbsteinschätzung ist immer subjektiv. Insbesondere, wenn sich die Befrager auf eine plumpe Skalentabelle beschränken. Es braucht zwingend das Korrektiv eines Fakten-Checks, oder einen Fragenkatalog, wie ihn etwa Smartvote Kandidierenden vorlegt: Die Position der Befragten wird so aufgrund konkreter Antworten zu Sachfragen aus verschiedenen Politbereichen eruiert.

Die Frage nach der politischen Selbsteinschätzung zielt bei den JournalistInnen zudem in eine falsche Richtung, weil per se kein Zusammenhang besteht, zwischen der Qualität von Medienarbeit und der politischen Position der Medienschaffenden.

Will man die Medien in ein Links-Rechts-Schema drücken, wären empirische Nachforschungen über die Themensetzung in den einzelnen Redaktionen, die interne Qualitätskontrolle oder das Auswerten von Kommentaren wesentlich aussagekräftiger.

Schade, dass die Polemik über «linke» und «rechte» Medien mit solchen pseudo-wissenschaftlichen Spielereien befeuert wird. Das ist nicht nur unnötig sondern kontraproduktiv und dürfte schon gar nicht vom Nationalfonds finanziert werden.

07/11/201713/11/2017

Instrumente, die nicht «grundsätzlich schlecht» sind

Die Paradise Papers zeigen einmal mehr: Reiche und Mächtige wissen die globalen Vernetzungen für sich zu nutzen. Dadurch werden sie immer reicher und mächtiger. Was ihnen wiederum erlaubt, das System weiter zu ihren Gunsten zu optimieren und auszureizen. Sie tun dies schamlos. Und schamlos richten sie Stiftungen ein, aus einem Bruchteil ihres Vermögens, und plustern sich als Wohltäter für die Armen dieser Welt auf.

Viele der aktuell ans Licht gezerrten Geschäfte sind zwar nicht illegal, aber ethisch fragwürdig. Das wird weltweit so kommentiert, ausser im Neuen Zürcher Zentralorgan des Neoliberalismus. Wirtschaftsredaktor Peter A. Fischer im Originalton: «Ob des ganzen Medienrummels sollte aber nicht in Vergessenheit geraten, dass fast jedes noch so sinnvolle Instrument missbraucht werden kann. Das heisst in den seltensten Fällen, dass dieses Instrument deswegen grundsätzlich schlecht ist.»

Mit anderen Worten: Die Instrumente, die sogenannte «Steueroptimierungen» ermöglichen, sind nicht das Problem, sondern deren Missbrauch. Dieses Mantra hat man in ganz anderem Zusammenhang kürzlich wieder gehört. US-Präsident Donald Trump argumentiert in gleicher Weise, wenn es um Waffenverbote geht. Nach dem jüngsten Massaker, wo 26 Menschen in einer Kirche in Texas erschossen wurde, meinte er lakonisch, die USA hätte viele Probleme «mit geistiger Gesundheit», nicht aber mit Schusswaffen.

Stimmt. Eine Waffe, die nicht gebraucht wird, richtet keinen Schaden an. Daraus zu folgern, dass sie per se nicht schlecht sei, ist gewagt. Denn: Ziel und Zweck einer Schusswaffe ist und bleibt ihre Funktionstüchtigkeit. Das heisst, dass man damit töten kann. Und bei einer Schnellfeuerwaffe, dass man in kurzer Zeit möglichst viele weiche Ziele trifft.

Genauso verhält es sich mit Offshore-Angeboten: Sie sind darauf ausgelegt, die Lücken im globalisierten System auszunützen. Wäre das nicht ein so florierendes Geschäft, gäbe es keine Nachfrage nach illegitimen Machenschaften. Das Geschäftsmodell von Firmen wie Appleby oder Mossack Fonseca wäre längst implodiert.

Deshalb braucht es dringend starke Regulierungen und wirksame Kontrollen der internationalen Finanzströme. Genauso wie restriktive Waffengesetze. Dies gilt übrigens nicht nur für die USA, sondern auch für die Waffenhändler in der Schweiz: Deren Forderung nach einer Aufweichung der bestehenden Gesetzgebung, damit sie ihre mörderischen Produkte auch in Bürgerkriegsländer exportieren dürfen, ist an Zynismus kaum zu überbieten.

05/11/201707/11/2017

Fluchtwege

Olivetta, ein malerisches Bergdorf, unweit des Mittelmeers gelegen, inmitten von Olivenhainen. Mittelalterliche Häuser kleben an steil abfallenden Hängen. Die Ruine einer Mühle am felsigen Bachbett, eine Fussgängerbrücke über glasklares Wasser. Diese Brücke, den Ponte Ronconi, passierten 1939/40 italienische Jüdinnen und Juden auf ihrer Flucht aus dem faschistischen Italien ins damals noch freie Südfrankreich. Eine Gedenktafel erinnert an die schlimme Zeit.

Fast 80 Jahre später sind wir auf dem schmalen Weg unterwegs, der jenseits der Brücke im Zickzack steil den Berghang hinauf kreuzt. Ziel unserer Wanderung ist der Passo Treittone, von wo der Weg auf den Grammondo führt, den höchsten Berg der Region. Sowie talwärts, ins französische Sospel.

Es ist August. Das Blätterdach der Bäume schützt vor der brennenden Sonne, die Aussicht ist atemberaubend. Was für uns WandererInnen ein Vergnügen, war für die Menschen damals eine Gratwanderung zwischen Todesangst und Hoffnung. Es ist anzunehmen, dass sie im Schutz der Dunkelheit hier hochgestiegen sind. Mit ortskundigen «Passeurs», die sich auf den Schmugglerpfaden im Grenzgebirge auskannten.

Schritt für Schritt steigen wir hoch, in Gedanken bei den Flüchtlingen. Der Wanderweg ist gut signalisiert, doch wir sind alleine unterwegs. Ausser einer Gruppe Pfadfinder, die wir beim Aufstieg überholen, scheint die Gegend heute menschenleer.

Oder täuscht der erste Eindruck? Ab und an lässt uns ein Rascheln im Unterholz aufhorchen. Sind wir gar nicht allein? Werden wir beobachtet, folgen uns gar ängstliche Augenpaare?

In Olivetta hatte man uns erzählt, dass auch heute wieder Menschen versuchen würden, über die alten Fluchtwege der Jüdinnen und Juden Frankreich zu erreichen. Spätabends im Schutz der Dunkelheit sehe man sie durchs Dorf, in die Berge ziehen…

Unterwegs mehren sich die Zeichen: Am Wegrand eine schmutzige Vliesdecke, etwas weiter die Reste einer Kompressen-Verpackung, kürzlich erst weggeworfen und noch kaum verwittert. In einem Strauch hängt ein T‑Shirt, auf dem Boden Fetzen eines zerrissenen Briefs mit italienischem Absender, in arabischer Schrift.

Leise, kaum wahrnehmbare Spuren, die auf die Flüchtlinge hinweisen, die heute wieder die alten Fluchtwege nutzen, um im Schutz der Dunkelheit nach Frankreich, nach Europa zu gelangen. Allerdings ist es schwierig geworden: Frankreich lässt auch seine abgelegensten Grenzen scharf bewachen. Im Kampf gegen die Flüchtlinge hat der Staat ganze Heerscharen von Polizisten und Militärs in der Region stationiert.

Zudem sind die Bergpfade gefährlich. Das wissen auch die verzweifelten Flüchtlinge, die es trotzdem immer wieder versuchen. Weil sie keine Wahl hätten, wie uns ein junger Mann drei Tage später in Ventigmilia erklärt. Wir treffen ihn im Caritas-Zentrum, wo täglich Hunderte von Flüchtlingen notdürftig versorgt werden. Wie die meisten hier, kommt er aus Darfur.

Die jungen Männer erzählen von Bürgerkrieg, Gewalt und Armut. In Darfur, aber auch unterwegs. Libyen sei die Hölle, mit eigenen Augen habe er gesehen, wie die Leute dort erschossen würden, sagt unser Gesprächspartner, der auf die Frage nach seinem Namen vielsagend antwortet: «Adam, Achmed, Abdeslam – je nachdem…»

Er sei seit 45 Tagen in Italien und wolle weiter. Sein Bruder lebt in Frankreich. Zehnmal habe er bereits versucht, die Grenze zu überqueren, um zu ihm zu gelangen. Dreimal über den Berg – jedesmal ist er erwischt und nach Italien zurückgebracht worden.

Er wird es wieder versuchen und hofft, dass er von seinem Bruder Unterstützung erhält, um einen Schlepper zu bezahlen. Er sei aus Darfur weg, weil er ein würdiges Leben wollte. Statt der erwarteten Freiheit und der Möglichkeit, Geld zu verdienen, sich weiterzubilden, müssten sie in Italien nun auf der Strasse leben. Doch Rückkehr sei keine Option, und irgendwann werde er es nach Europa schaffen – oder sterben. «We have a desire», sagte er zum Abschied.